Simfosaur

Пушкина. Листьев на деревьях уже нет, а на клумбе возле Дома Офицеров... пальма. Чуть дальше виден край фонтана: На растяжке: "встретим 48" или "46" - видимо, речь о годовщине Октября. В общем, середина 60-х. зы позже: поправили - на растяжке может быть и "40", тогда на фото 1957 год.

Кстати, намедни встретились фотографии высланных "жертв ГУЛАГА", 1951-55 гг.: http://ic.pics.livejournal.com/varjag_2007/14087589/1747268/1747268_original.jpg

Боря, какая, к херам, "трактовка"? Ибраимов осужден по результатам открытого судебного процесса, свидетели подтвердили обвинения в организации убийства, а Бекирова, повторяю для троллей, пишет: "... выступив против заселения Крыма евреями, за что в 1928 году был расстрелян." Это, по-твоему, "угол зрения"? Косоглазие, осложненное крайней хитрожопостью - вот что это такое. Расхожая фраза, которую ты, выкладывая здесь зачем-то спекуляции, сам же и опровергаешь. Историю сейчас пишут все, кому не лень, а чаще - те, кому платят. Спекуляции - потому что "громадьске радио" не пишет о том, что предшествовало выселению, и каковы были его результаты: В общем, выяснять у кого какая "трактовка" или "угол зрения" - суть то же самое, что разбираться в сортах говна.

Боря, но мы говорим о том, для чего нынче есть другой термин - "мифотворчество". Легенды складывают народы, например - Легенды Крыма.(хотя с тем же успехом их и в Крымиздате могли придумать или дополнить). А мифы, о которых мы говорим - поляковы с бекировыми. У них есть основные отличия. В народных сказаниях чаще побеждает добро, а в поляковско-бекировских - придуманные кровожадные тираны. Цели и задачи у этих сказаний разные - первые призваны воспитывать разумно-добро-вечное. а вторые - разжигать вражду, воспитывая, в итоге, пушечное мясо. Ну и за вторые - платят гранты и серебренники, иногда даже неплохие. Константинов.. Нужные место, время... Итоговая улыбка запомнилась )) И в жизни-таки нет счастья справедливости, да.

Боря, в контексте наблюдаемого мной со второй половины 80-х, словосочетания "борец за счастье народное" и "борец с режимом" - имеют, зачастую, диаметрально противоположные значения, так что не обессудь ;=) "Сторонники национальной идеи" - это сторонники растаскивания страны по "национальным квартирам", со всеми вытекающими бедствиями для граждан? Эти откровенные вредители, подпитываемые из-за бугра, еще долго не переведутся. А и пусть гавкают, нынче для Крыма они намного менее опасны, чем до Возвращения. Вот только немного жаль, что нет на этих мерзавцев Иосифа Виссарионовича... А что, есть факты, свидетельствующие об опасных намерениях нынешнего руководства Крыма? Тогда надобно в прокуратуру обращаться. Или вариант - царю написать. Тем более, что отрекаться он, вроде как, пока не собирается - слава Богу, и многая лета. Сравнивать век нынешний с веком минувшим можно. Но при этом желательно более-менее верно знать - что же, всё-таки, случилось в прошлом. Иначе ценность таких сравнений будет не больше результатов пьяных разговоров на кухне. А то и вовсе - один только вред да оболванивание голов, и без того уже порядком загаженных подлецами от истории.

Боря, документы или свидетельства о том, что Ибраимов был "борцом с режимом" или "борцом" за что-то другое - было бы интересно увидеть. Если ты не заметил, то приглядись: я опираюсь не на некие "чужие точки зрения", а на документы. Брошевана я знаю, и в отношении документов верю ему как себе. Если выложенного мало - в этом посте будет еще нарытое Игорем Пыхаловым, на основании симферопольских газетных публикаций того времени. А свидетели опубликованному в газетах - толпа на выложенной тобой фотографии. Аксенова я видел 26 февраля под ВС, и для характеристики этого человека - настолько, насколько мне вообще нужна эта характеристика - увиденного мне достаточно. В остальном, если есть на то причины, пусть разбираются те, кто для этого назначен. А говноносительство и говнобросание мне не интересно. Кто-то в качестве "примеров разного отношения" может и разговоры на кухне рассматривать - нам-то что до этого? Отсюда: http://www.duel.ru/200707/?07_6_4

Интересное фото. Читал, что суд над Ибраимовым был открытым, но не представлял такого скопления народа на улицах. Бекирова в статье представляет его прям борцом за счастье народное, за что, якобы, он и пал жертвой "людоедского режима": Приговор суда: Источник - В.М. Брошеван, "Спаси и сохрани историю Крыма". Трое подсудимых по итогам судебного разбирательства были оправданы. Об этом, а также о других подробностях этого дела пишет Д.Л. Голинков в книге "Правда о врагах народа. Оклеветанная Русь" в главе "дело Вели Ибраимова":

Этот Рошен российский, на этикетках ЕАС стоит - знак обращения, свидетельствующий о том, что продукция, маркированная им, прошла все установленные в технических регламентах Таможенного союза процедуры оценки. Его ставит только ТС, Украина не ставит.

В галерее РИА Новости и датировка есть - 01.07.1985 г.

Фашисты бомбили Симферополь уже после Освобождения, были жертвы среди мирного населения. В.М. Брошеван, статья "Крым должен стать лобным местом фашистов. К истории вопроса об освобождении Советскими Вооруженными Силами Крымского полуострова весной 1944 года от немецко-фашистских и румынских оккупантов": http://military.sevs...rym-dolzhen-st/

Календарь "За нашу Победу!": http://budaev.ru/gallery/24

Дореволюционный мост для движения трамваев был не только недостаточно прочным, но и слишком узким - это хорошо заметно на аэрофото 1918 года. Кроме того, мост тогда имел сплошное широкое каменное ограждение: На аэрофото 1941 года, до начала оккупации - он уже, вроде как, пошире, а вместо каменных перил заметны столбики: И если дата в названии этого фото верна, то в 1943 году движение по мосту уже было открыто:

Для того, чтобы увидеть, что "мост целый", нужно заглянуть под него. И внимательно посмотреть на опоры. Подрывают, в первую очередь то, на что мост опирается - иначе, его намного проще восстановить. А опирается мост - на опоры. Опоры разрушены - мост кирдык. Опоры повреждены - под мостом шайтан, мост упасть может. Аэрофотосъемка эффективна до наступления, но никак не после него, а немецкие самолеты сбивали над Крымом еще в 30-х (здесь, кстати, горячий привет сторонникам версии "СССР был союзником фашисткой Германии"). Так что на аэрофото мост и не должен быть поврежден. Директива, приказывающая уничтожать, в том числе и мосты, была получена оборонявшими Симферополь всего за наделю до отступления - времени на подготовку было крайне мало. Датировки нет ни у одной фотографии. Вот здесь видно, что машины едут в объезд, а на мосту, ведутся какие-то работы, возможно, перед его частичным сносом: А на этом фото видно, что фашисты заехали на трамвайный мост не случайно, накушавшись шнапсу и заблудившись, но объезд старого моста готовили специально, настелив между рельсов доски: В общем, фактов, подтверждающих то, что Феодосийский мост был поврежден и в результате закрыт для движения, достаточно. А был он подорван или разбомблен - наверное, узнаем позже.

Е. Н. Шамко "Пламя над Крымом" "...Большевики победят, большевики восторжествуют, ибо они являются носителями будущего... Гитлеризм есть вчерашний день человечества. Солдатский сапог... не остановит ход истории, сжигание книг Маркса и Энгельса и расстрелы коммунистов не сокрушат марксизм-ленинизм, танки и пушки не уничтожат идею, порожденную жизнью. Не кошмарному бреду дегенератов, не философии Ницше и Шопенгауэра соперничать с диалектическим материализом, террору не задушить коммунизм!" Так писал в начале войны симферопольский комсомолец Игорь Носенко. Пусть другими словами, но то же самое говорили и думали тысячи и миллионы советских людей. Люди самых мирных профессий и устремлений становились отважными воинами и бились с захватчиками там, где застегала их встреча с врагом. Мечтавший стать философом, Игорь Носенко стал бойцом незримого фронта - солдатом Крымского подполья. И так же, как и он, многие рабочие, колхозники, инженеры, врачи, учителя, домашние хозяйки стали разведчиками, диверсантами, связными, распространителями листовок. Вдохновителем и организатором всенародной борьбы против фашистских захватчиков была Коммунистическая партия. Выполняя указания ЦК ВКП(б), Крымский обком партии сразу же приступил к формированию партизанских отрядов и подполья, закладке для них тайных складов оружия и продовольствия. Непосредственно этой работой занимались горкомы и райкомы партии. К началу вражеской оккупации в Крыму было создано 29 партизанских отрядов, насчитывавших почти 4 тысячи бойцов. Для работы в подполье было подобрано около 200 коммунистов. В тылу врага остались многие секретари горкомов и райкомов партии и комсомола, председатели райисполкомов, в том числе В. И. Никаноров, С. В. Мартынов, М. И. Пузакин, В. А. Золотова, В. И. Черный, Т. Г. Каплун, Е. Д. Киселев, Н. Д. Луговой, 3. Ф. Амелинов, А. Ф. Бережной, В. В. Загоскина, П. Д. Дядюшкин, А. А. Белан, председатели райисполкомов И. С. Дьяченко, И. Е. Матяхин, А. А. Литвиненко, П. В. Удовицкий, А. А. Зосименко и другие. Для руководства народной борьбой в тылу врага бюро Крымского обкома ВКП(б) утвердило подпольный обком партии во главе с И. А. Козловым - членом партии с 1905 года, прошедшим большую школу партийного подполья в годы царского самодержавия и гражданской войны. Членами подпольного обкома были утверждены опытные партийные работники Е. В. Ефимова и В. С. Колесниченко. Непосредственно в населенных пунктах были оставлены организаторы подпольной борьбы: в Симферополе - Ф. И. Беленков, в Севастополе - П. С. Короткова, в Белогорске - М. Г. Рыбаков, в Ялте - В. Ф. Смоленцева, в Красногвардейском районе - Н. Г. Мязгов и Н. И. Юдин. И так в каждом городе и районе - всюду оставались один-два орга- низатора. Это были в основном коммунисты и комсомольцы, обладавшие опытом организаторской и политической работы в массах. Но опыта работы в подполье у них не было. Например, Ф. И. Беленков до войны был лектором, П. С. Короткова- инструктором райкома партии, Н. Г. Мязгов - председателем колхоза. Такими же сугубо мирными делами занимались и другие оставленные для организации подполья люди. Под непосредственным руководством бюро Крымского обкома партии в каждом городе и районном центре были проведены инструктажи будущих подпольщиков, подобраны конспиративные квартиры, установлены пароли и явки. Политиздат, 1972 год. http://molodguard.ru/heroes82.htm

В статье на "Киевском Трамвайном форуме" приводится довольно подробная хронология: http://forums.mashke...1&s=r&fm=0&lm=0

Так ведь для того, чтобы сделать мост аварийным, и впоследствии закрыть или ограничить движение по мосту, его же не обязательно полностью уничтожать, стирая с лица Земли к чертовой матери вдребезги пополам. Опору, к примеру, повредить достаточно. Как видно на дореволюционных снимках, сооружение было отстроено довольно массивное и основательное. Заложили, подорвали, что-то повредили, что-то устояло. но вполне могли второпях и не повторять. После прорыва Перекопа события нарастали лавинообразно. Привели в аварийное состояние - уже хорошо, немцам к восстановлению еще и разборка добавляется. А если бы мост не был аварийным - зачем тогда штабной вундервафле по соседнему трамвайному мосту ехать? И транзитный транспорт отводить - зачем? В общем, здесь наши директиву выполнили: Источник - издание "Симферополь: белые и темные страницы истории", автор - В.М. Брошеван, Симферополь, 2009 г.

Мост восстановили во время оккупации,скорее всего, весной 42 года. Вот снимки того, что было до революции и. возможно, вплоть до войны: Впрочем, трамвай по старому мосту пустить уже не решились, для вагонов построили отдельный мост. А вот - в послевоенное время, но до реконструкции 59-60 гг.: Поврежденые перекрытия моста снесли, оставив и частично перестроив его опоры по краям и по центру, а затем перекрыли - получилось относительно недорого и быстро.

На фото тот самый ремонт моста 59-60 гг.? Похоже, немецкие туристы опять заблудились. Но кто их пустил на ремонтируемый мост? Впрочем, к интуристам в Союзе было особое отношение...

Похоже, ракурс примерно тот же: Указатель на Феодосию через Карасубазар показывает объезд через Трамвайный мост по Шмидта, видимо из-за того, что Феодосийский мост подорван нашими при отступлении?

Столб очень похож на симферопольский, и в описании на ebay: "SIMFEROPOL Krim Russland"

http://ic.pics.livejournal.com/matsam/17556459/4269776/4269776_original.jpg

Вот вы глумитесь, а я тут узнал одного: Он в кровавых брежневских лагерях по политическим статьям 15 лет по одному году отсидел. Матерая зверюга. Уж если он взялся - теперича Крыму точно хана

Газета "Русская Ривьера", 1 августа, 1914 года: фейсбук

Весна на Караимской улице http://crimea.rusplt.ru/netcat_files/345/716/620x407/IMG_2050.JPG Фото: Роман Миненко «Русская планета» побывала в кенасе — одном из самых необычных зданий Симферополя и Крыма «Русская планета» восстановила историю культового сооружения караимов — узнала, кто был собственником здания в разное время и почему караимская кенаса смогла вернуться к настоящим владельцам только спустя 84 года. «Кенаса должна быть красивым зданием, соответственно, дорогим» Во всем мире насчитывается порядка двух тысяч крымских караимов. Первое упоминание слова «караим» появляется в IX веке. Несмотря на малочисленность, потомки тюркских племен сохранили яркую самобытность и старые традиции, органично вписав их в современный поликультурный мир Крыма. Их религиозное вероучение называется караимизм. Оно основано на Танахе (Ветхом Завете), его изначальном толковании. Караимы не признают Талмуд, позднее толкование Библии, а чтут Тору — пятикнижие Моисеево. По этой причине учение сравнивают, а часто ошибочно приравнивают к иудаизму. Кенаса — это храм, духовный и культурный центр караимов. Название происходит от древнееврейского глагола «канос», что означает «собирать». Караимы, как правило, используют несклоняемый вариант этого слова — «кенаса», с ударением на последнем слоге. Симферопольская кенаса находится по адресу Караимская, 6. Раньше на этой улице жили лишь караимы. Сейчас проживает только одна караимская семья. Тогда же, в XIX веке, с ростом численности караимской общины возникает необходимость в постройке храма. До этого богослужения проводились в небольшом, уже старом молитвенном доме. В 1891 году на средства, собранные караимами, начинается возведение кенаса. Через пять лет строительство завершается. За это время происходит один интересный случай. На месте, отведенном под здание, обнаруживают человеческие останки, что вызывает дополнительные издержки и осложнения. В результате почву до определенной глубины изымают, на ее место кладут новую. Территорию освящает газзан — караимский священнослужитель. – В качестве строительного материала использовали бодрацкий камень, добываемый на берегах реки Бодрак, — рассказывает член общины крымских караимов Сергей Шайтанов. — Чтобы вам было понятнее, я приведу цитату крымоведа и этнографа Е.Л. Маркова. «Бодрацкий камень — самый ценный и красивый материал для местных построек, бахчисарайских и симферопольских. Он напоминает инкерманский плитняк, из которого выстроен Севастополь. Его кладут обыкновенно только в углы и цоколи зданий; для сплошной кладки он слишком дорог, зато вечен и не нуждается в штукатурке». http://rusplt.ru/netcat_files/userfiles3/Crimea/IMG_2025.JPG Сергей подытоживает: – Караимы считают, что кенаса должна быть красивым зданием, соответственно, дорогим. Караимский храм построен в эклектическом стиле, сочетающем черты готической, мавританской и византийской архитектуры, что характерно для конца XIX века. Мягкий восточный колорит и изящество кенаса сочетается с геометрической строгостью и пропорциональностью форм. Наверное, единственное здание в Симферополе, на которое невольно засматриваешься, проходя мимо. При этом, не совсем понимая, как оно могло здесь оказаться. Фрагмент ушедшей эпохи, невольно затесавшийся среди современных многоэтажек и частных домов. – К сожалению, имя архитектора до сих пор не установлено, — говорит Сергей Шайтанов. — На территории двора находилась специальная железная беседка, в ней проводились религиозные обряды во время праздника урожая, называемого Суккот. Также во дворе располагались мидраш, начальная приходская школа и фонтан для омовения. Перед тем, как зайти в кенаса, ты должен был вымыть руки и ноги, а у входа разуться. До сегодняшнего дня ни одна из построек не сохранилась. «Нас вынуждали отказаться от места проведения богослужений» С приходом советской власти на полуостров в жизни караимов ничего не меняется и службы в храме продолжаются. 12 октября 1922 года с Админоргуправлением НКВД подписывается договор о бесплатном пользовании кенаса. На следующий год учреждается симферопольское караимское религиозное общество. Тем не менее, 5 марта 1930 года кенаса, как культовое сооружение, была ликвидирована. Шайтанов объясняет это следующим образом: – Схема в те годы была одна — вынудить религиозную общину отказаться от места проведения богослужений. Тогда уже начались гонения на религии. Людей в кенаса ходило все меньше, они боялись преследования властями. Средств на содержание храма не хватало. И в 1930 году у караимов собирают подписи, чтобы передать здание в пользу караимского клуба. В клубе создаются разнообразные кружки: театральные, рукоделия, изучения языка. Доподлинно не известно, но есть мнение, что до 1934 года богослужения в храме еще проводились, только тайно. Ведь клуб позиционировался как культурный центр, а не как религиозный. И это могло грозить неприятностями. http://rusplt.ru/netcat_files/userfiles3/Crimea/IMG_2004.JPG С 1934 года по 1936 год кенаса перестраивается. Если раньше в здании был один сплошной этаж, то теперь храм разделили на три уровня. Внутри все было сметено. Религиозная символика устранена. Снимаются балконы, на которых молились караимские женщины. По традиции, только мужчины могли молиться на первом этаже. Женщины поднимались по отдельной лестнице на этаж выше и возносили молитву оттуда. Поверх шестиконечной звезды на фасаде здания была установлена красная пятиконечная. – В 1936 году кенаса передают под радиоузел, — сообщает Шайтанов. — Богослужения проводятся либо на квартирах, либо в доме рядом с кенаса по адресу Караимская, 4. Во время фашистской оккупации в здании располагаются немецкие конюшни. С 1949 года по 1991 год, с роспуском советской властью религиозной общины, богослужения не проводятся совсем. Такая же ситуация складывается с другими кенаса по всему Союзу. Некоторые храмы закрываются, используются не по назначению, другие сносятся. В советское время функционирует только одна кенаса — Тракайская, в Литовской ССР. «Звук в кенаса был просто отличным» Почти 80 лет старинный молитвенный дом караимов занимает редакция радиовещания гостелерадиокомпании «Крым». Бывший директор радио «Крым», заслуженный журналист Украины Елена Резевич так вспоминает этот период: – С 30-х годов радио начинает выходить в эфир. Но никак не может разрешиться вопрос о помещении для студий и оборудования. Думаю, здесь сыграла роль позиция государства и все нарастающее притеснение религий. В определенный момент большинство зданий религиозных общин использовалось не по назначению. Симферопольская кенаса — не единственный пример. После реконструкции караимского храма радиоузел занимает все три этажа. К слову, были прорублены дополнительные ряды окон на первых двух этажах. Раньше свет попадал в кенаса только сквозь верхние витражи. На каждом из уровней располагались различные студии. На первом находились редакционные кабинеты, на втором — центральная аппаратная, фонотека, помещение для звукооператоров, на третьем — большая студия звукозаписи. От себя могу сказать, что звук в кенаса был просто отличным и разведен удобно. Проработала я в этом культовом сооружении 38 лет, с 1976 года. Сейчас, к сожалению, здание сильно обветшало. Мы ничего с этим поделать не могли. Деньги на полноценную реконструкцию или капитальный ремонт не выделяли. http://rusplt.ru/netcat_files/userfiles3/Crimea/IMG_1968.JPG Конечно, к тому, что здание хотят вернуть караимам, отнеслись спокойно. Оно принадлежит им по праву. Но возникло две проблемы — некуда было переезжать, в бюджете не хватало денег на выселение оттуда редакции. Возможность представилась только в конце 2013 года. Сегодня коллектив радиоредакции ГТРК «Крым» продолжает работать в новых помещениях на улице Студенческая, 14, где находятся и другие службы гостелерадиокомпании. «Караимов в здание не пускали» Чтобы попасть на территорию кенаса, нужно пройти пропускной пункт. Посторонних сюда не пускают. Во внутренний дворик меня проводят газзаны симферопольской караимской религиозной общины Александр Бабаджан и Игорь Шайтанов. Над нами возвышается величественная громада храма. Бабаджан говорит: – Одного взгляда достаточно, чтобы убедиться — здание в ужасном состоянии. От него отваливаются целые куски. Дождевых стоков практически не осталось, и вода стекает прямо по стенам кенаса. Мы обходим храм по кругу. На уровне второго этажа растянуты металлические сетки. В них покоятся каменные обломки и ветки. Мне поясняют: – Это единственное, что было сделано с восьмидесятых годов. Натянули сетки, чтобы камни не падали на голову. Еще залатали крышу, так как во время дождя заливало третий этаж. Проводился ремонт во внутренних помещениях или нет, точно не скажу. Караимов в здание не пускали. Может быть, что-то и делали. Игорь Шайтанов останавливается у мемориальной доски, прикрепленной слева от входа в кенаса: – В 1979 году караимский храм вносят в реестр памятников архитектуры и градостроительства. А в 1992 году на фасаде здания была открыта мемориальная доска. Табличка, что мы видим перед собой, изготовлена из не представляющего для похитителей ценности материала. Установлена она была в 2000-ом году, когда украли старую, сделанную из металла. http://rusplt.ru/netcat_files/userfiles3/Crimea/IMG_1973.JPG В храм ведут массивные красные двери. От них вверх поднимаются две колонны, узкие и высокие. Свет проникает в здание сквозь витражные округлые и стрельчатые окна. Фасад украшен резными деталями. Декоративная мощь здесь доведена до предела. Венчает здание красная большевистская звезда. Внутри, напротив, нет и намека на внешнее величие. Вдоль стен уложена старая техника и колонки, валяются размотанные бобины, свисают провода. Двери в кабинеты открыты. В них стоят выпотрошенные столы, разбросан ненужный хлам. – Пока не ясно, что с этим делать, — сообщает Бабаджан. — Официально здание станет нашим после оформления всех документов. Тогда и будем решать. От бывшего радиоузла осталось многое. К примеру, на втором этаже находится нетронутая фонотека на тысячи бобин. Но, в целом, сплошной мусор. Мы поднимаемся на третий этаж и заходим в просторный зал. Помещение занимает весь верхний уровень. – С 2012 года каждую субботу богослужения проводились здесь, — Шайтанов обводит рукой комнату. — Это стало возможным со сменой руководства радио «Крым». Директор более активно пробивал вещи, связанные с переездом радиоузла и позволял нам здесь собираться. До этого разрешали находиться только во дворике, да и то, чтобы отмечать национальные праздники. Каждый раз приходилось договариваться заново. Религиозные службы проводились в вечерней школе на улице Чехова. Оказавшись снова во внутреннем дворике, Александр Бабаджан рассказывает о планах на будущее. По его словам, есть программы максимум и минимум. Первая предполагает восстановление кенаса в ее первозданном виде. Но для этого нужна большая сумма денег, а значит помощь государства и международных фондов. Другой вариант подразумевает постепенную реконструкцию храма. На данном этапе планируется использовать здание и кабинеты, как они есть. – Хотим также создать музей, информационный центр, где будут храниться архивы, библиотеку, учебный класс, ансамбль и кафе с национальной кухней, — делится информацией газзан. — Теперь у нас большие планы на будущее. Мы долго добивались и ждали возвращение кенаса. Целых 23 года. Наконец, свершилось! Конечно, все к этому шло. Но с присоединением Крыма к России вопрос решился моментально. http://crimea.rusplt...itse-12264.html

Если речь об этом снимке, то на нём, похоже, Фонтанная площадь, нын. площадь Ленина: