Sirius

Роман, я не знаю, смотрели ли вы цикл передач "Суть времени", потому что, судя по вашему вопросу, — нет. Если очень коротко, то в чем суть проблемы нашей страны, и не только нашей, а и вообще большинства постсоветских республик. Проблема в том, что в годы перестройки был оформлен криминально-буржуазный класс, который и занялся разворовыванием страны. Смена лидеров или попытка реформировать институты власти ни к чему не приводят именно по той причине, что в основе их стоит криминальный класс. Страна не может выйти из периода первоначального накопления капитала. Чтобы начал оформляться здоровый капитализм, в какой-то момент должен произойти разрыв между выросшими капиталистическими субъектами и их криминальным лоном. Этого не происходит и никаких подвижек в этом направлении не видно. Соответственно, результат этой деятельности будет один — окончательное пожирание страны криминальным субъектом. Каков же выход? Выход в том, чтобы создавать новый субъект. Новый класс людей, которые разделяют определенную идеологию, т.е. являются людьми идейными, а не озабочены собственным обогащением. И эти люди должны понимать какие процессы происходят в мире, должны быть политически грамотными, и должны найти ответы на вызовы сегодняшней современности. Время простых лозунгов — "землю — крестьянам, страну — народу!" — давно в прошлом. Если общество не возьмет новый барьер сложности, не преодолеет свою атомизацию, то страны не будет. Делать шаг в политику, не оформив в обществе класс идейных людей, не создав новый макросоциальный контррегрессивный субъект — это шаг в никуда. Это политическая блошиная возня. У нас нет такой задачи. Сначала необходимо создать субъект, способный повернуть регрессивные процессы вспять и начать восхождение, и уже только тогда можно будет говорить о формировании на основе этого субъекта политической силы, которая будет способна в рамках политического процесса проявить волю народа и вытянуть страну из пропасти. Поэтому да — в перспективе это движение должно превратиться в настоящую политическую силу. Мы знаем, что у нашего народа уже аллергия на политику. Аллергия на политические силы. Но причина этого проста — сегодняшние политические силы не ведут серьезный разговор о том, перед лицом каких проблем мы реально стоим. Все обсуждают прыщи на теле организма (коррупция, низкие зарплаты и т.п.), но никто не говорит о том, что эти прыщи — лишь вершина айсберга, что процессы их образующие — гораздо более глубокие, и что нужно формировать стратегическую повестку дня. Время обособленности прошло. Нельзя построить хорошую хату с краю и жить припеваючи. И еще: время голого прагматизма исчерпано. Он не отвечает вызовам времени. Нужен синтез прагматизма и идеологии.

Я обещал написать, почему нам не удалось провести фотовыставку в Севастополе 24 августа. Вот комментарий от нашего движения. Власти противодействуют деятельности движения «Суть времени» в Крыму Акция на День независимости Украины запрещена судом в Севастополе и прошла в Симферополе и Евпатории под пристальным вниманием милиции http://img-fotki.yandex.ru/get/6609/161611468.14/0_8d159_edcbd03b_L.jpg Фотовыставка «… без СССР», которую 24 августа в трех городах Крыма заявили активисты движения «Суть времени — Крым» вызвала серьезную обеспокоенность со стороны местных властей. «23 августа в 17:00 нам позвонили из Окружного суда г. Севастополя и оповестили о том, что мы являемся ответчиками по иску о запрете нашей фотовыставки 24 августа. Причем рассмотрение дела в суде назначено уже на 18:00, то есть времени на подготовку к заседанию не дали никакого», — рассказывает активист севастопольского отделения ячейки «Суть Времени — Крым» Сергей Максимов. — «Иск был, безусловно, организован городской администрацией, которую мы, согласно закону, предварительно уведомили о проведении акции. Однако, в иске почему-то было обозначено, что мы проводим митинг, хотя наша цель была лишь ознакомить жителей и гостей города с фотовыставкой. В итоге, суд не дал нашим представителям слова на заседании и оперативно принял решение о запрете проведения акции 24 августа. Тем не менее, мы обязательно проведем фотовыставку в Севастополе в другой день». Живой интерес властей данная акция вызвала и в Евпатории, где активничали отдельные представители горисполкома, пытавшиеся воспрепятствовать мероприятию, оказывая давление на директора Краеведческого музея по ул. Дувановской, возле которого проводилась акция. В конце акции появились и представители милиции, которые переписали паспортные данные активистов евпаторийского отделения движения. В Симферополе же на контакт с активистами накануне вышла городская служба охраны общественного порядка, которая затем в день акции приставила постоянный милицейский пост, наблюдавший за ходом выставки с утра до вечера. Такую активность властей активисты объясняют боязнью провокаций в День независимости Украины, хотя никаких антигосударственных мероприятий движением не предусматривалось. «Мы просто показали, что стало с великой страной и ее городами через 20-21 год после окончания советского периода нашей истории», — пояснил активист симферопольского отделения ячейки «Суть времени — Крым» Алексей Давыдов. — «Показали разваленные заводы, украденные ж/д рельсы и другую инфраструктуру; показали нищих и покинутых людей на фоне шикарных особняков; показали заброшенные музеи рядом с процветающими казино.., словом, то, что составляет обыденную некрасивую правду нашего времени. Видимо, этой правды очень не хочет власть, ибо, эта правда режет глаза власти и раскрывает глаза простым людям». Активисты намерены провести уличные выставки «… без СССР» еще, по крайней мере, в 8 городах Крыма, в том числе и в Севастополе, где акция вызывает наибольший протест городской администрации. «Ничего страшного не случилось», — отметил активист симферопольского отделения движения Денис Проничев. — «Еще Неру говорил, что «сначала вас не замечают, потом с вас смеются, затем с вами борются, а потом … вы побеждаете» — вот, наше движение проходит этапы этого сценария и продолжает свою работу, приближаясь к победе».

Я думаю, при таком формате проведения выставки, за один день ее увидело гораздо больше людей, чем если бы она проводилась в каком-либо музее. Конечно, в музее можно было бы представить фотографии большего размера, но для нас было важнее показать эту выставку как можно большему количеству людей.

Сегодня развиртуализировался с двумя товарищами по форуму. Был рад познакомиться лично с Rumlin'ом и Schwein'ом, а также вновь увидеть FreeLSD :) Материалы о том, как прошла выставка, выложу в течение следующих дней. P.S. Были небольшие накладки, но, в целом, на мой взгляд, получилось неплохо.

К сожалению, выставки в Севастополе 24 августа не будет. По независящим от нас причинам. Причины будут объяснены позже. Выставка состоится в другой раз, будем надеяться, в ближайшие дни.

Испортили весь вечер сотруднику Госнаркоконтроля... да и ночь, поди тоже.

Там вроде написано "Небраска коэдс". Видать, выпускницы какого-нибудь высшего заведения в Небраска — фотография для альбома выпускников. Называется: "узнай свою однокурсницу сзади".

В Симферополе будет представлено свыше 100 фотографий, в том числе крымские фотографии тов. Rumlin. :)

... без СССР Под девизом «без СССР – потери и приобретения» 24 августа в День Независимости Украины в трех городах Крыма: Симферополе, Севастополе и Евпатории активисты движения «Суть Времени — Крым» проведут уличные фотовыставки-ретроспективы «... без СССР», где будет представлена экспозиция, показывающая чего «достигли» Россия, Украина и Крым за годы постсоветского периода. Выставка подготовлена по материалам всероссийской выставки «20 лет без СССР», которая поэтапно проводится движением «Суть времени» в более чем 50 городах бывших советских республик. — в Симферополе мероприятие планируется с 8 до 20 часов на пр. Кирова неподалеку от супермаркета «Берг» (напротив старого «Детского Мира»); — в Севастополе — с 9 до 20 часов на Приморском бульваре; — в Евпатории — с 8 до 14 часов на ул. Дувановская, 11. Коллективный автор выставки — Движение «Суть времени», сформировавшееся в Интернете вокруг одноименного цикла телепередач Сергея Кургиняна. Члены Движения «Суть времени», которых сейчас более 15 тысяч человек, объединены желанием разобраться в процессах, происходящих в мире сегодня, и общим отношением к прошлому нашей страны. Прежде всего — это отношение к советскому периоду истории. Фотовыставка «20 лет без СССР» — необычная. В один день, 27 августа 2011 года, люди из разных уголков бывшего СССР — более 3000 членов клуба «Суть времени» — вышли на улицы с фотоаппаратами. 3000 фотографов-любителей хотели сделать как бы единый моментальный снимок СССР через 20 лет после его исчезновения — сфотографировав изменения, потери и приобретения прошедших лет. Результатом было более 40 000 снимков. На уличных выставках будут представлены от 50 до 100 фоторабот — взгляд очень разных людей, не фотохудожников и не фотографов, а просто бывших граждан СССР, теперь граждан разных государств, на свою страну, которая была великой и единой еще двадцать лет назад. Выставка состоит из нескольких тематических разделов, которые отражают изменения, произошедшие в людях, промышленности, сельском хозяйстве, образовании и здравоохранении, в оборонной сфере постсоветских стран. Фотографии разделов, взаимодополняя друг друга, дают панорамное представление о драматических переменах, произошедших на территории бывшего СССР во всех сферах жизни.

как и обещал — продолжение нашей вчерашней прогулки:

Мне бы этот оптимизм. Насчет 30 лет. Как бы в ближайшие 5 лет нам всем с оружием в руках не пришлось воевать. А вы — 30 лет... В Сирии, наверное, тоже думали, что впереди еще десятки лет. Митинг напротив Дворца пионеров — лишь первый звонок.

SergK, вполне может быть, что историю картинки придумали, но я сказал о своем отношении к ней безотносительно к ее бэкграунду.

MedicusAmicus, а мне никогда эта картинка не нравилась.

Да я как бы и не собирался туда. Ни в жисть. Но за предупреждение спасибо :)

Потом мы еще немного прогулялись: На этом наша прогулка не закончилась. Завтра выложу еще немного фото. А пока в качестве анонса, так сказать:

Роман, не знал, что у Вас трое детей! Я сегодня тоже весь день провел с детьми. Только с двумя :) — старшими. Жена с маленькой осталась дома. Под катом первая часть фотографий нашего сегодняшнего дня.

небольшой оффтоп с баша xxx: в видеорегистраторах похоже не хватает функции "отправить на youtube"

Я езжу со знаком "У" уже 4 года. Проявляет себя знак только тогда, когда пытаешься сделать левый поворот с второстепенной на какую-нибудь оживленную улицу. Я привык поворачивать, имея хороший запас по дистанции до приближающихся машин. Особо нетерпеливые считают своим долгом посигналить. Во всех остальных случаях последствий наличия знака У не замечал. На мой взгляд, можно ездить без знака "У", но то, что ты У будет видно за километр. И наоборот. Все определяет манера езды. И дело не в агрессивности, а в уверенности в своих действиях. Это просто чувствуется. Пытаться же имитировать уверенность тогда, когда ее нет, — смысла нет. И тут Константин абсолютно прав. С опытом все придет. Единственный совет, который я мог бы дать, — если тебя обгоняют, не стоит мешать. Даже если в результате тебе придется ждать для перестроения и т.п. Т.е. зачем Константин стал мешать "бешеной" Волге обогнать себя, мне непонятно. Лично я бы пропустил.

Я тоже проезжал мимо этой аварии. Только позже. Часов в семь. Но стояли 2 машины. VW с разбитой лобовухой. И еще одна машина перед зеброй. Там, кстати, поставили белый знак "Евпатория" с двух сторон Солнышко. На мой взгляд, правильно сделали.

Константин, а Вы успевали затормозить перед троллейбусом в случае, если оказалось бы, что влево перестроиться уже невозможно? Может быть, на видео труднее оценить дистанцию, но мне показалось, что если что, Вы бы просто приехали в зад троллейбуса. Если так, то это рискованно. А вообще — лично я в такой ситуации либо уходил с отрывом в левый ряд, убедившись, что никаких скутеристов близко нет, либо уже пристроился сзади ВАЗа и шел бы спокойно в левом ряду.

Чапаев и простота ДИСКУССИЯ: «ПОСТМОДЕРНИЗМ: 20 ЛЕТ СПУСТЯ» Валерий РОКОТОВ «Апокалипсис» Мела Гибсона начинается фразой: «Великую цивилизацию невозможно разрушить извне, пока она не разрушит себя изнутри». Это и про нас – однозначно. Валить всё на «проклятых буржуинов» не будем. Они бы ещё лет сто вели свою подрывную работу, если бы не наша переродившаяся элита – этот союз околовластных семей. Именно она стала бить по советскому обществу информационным оружием, которое выковал и любезно предоставил в её распоряжение Запад. И это не версия. Творцы «перемен» сами признались в том, что ломали хребет советской цивилизации, сумевшей собрать народы в поле надконфессиональной идеи. Невиданное в истории информационное изнасилование породило руины: политические, экономические, социальные. Девяностые навсегда останутся в нашей памяти картиной колоссального народного бедствия и торжества поднявшейся со дна нечисти. Но ещё страшнее оказались руины психологические. Удары по культуре, закону и нормам жизни привели к тому, что люди отчаялись, опустили руки и замкнулись в себе. Именно это от них и требовалось. Человек-атом способен лишь на одно – пассивно наблюдать за гибелью своей цивилизации. Он не защитит ни себя, ни своих детей, ни свою страну, ни свои символы веры. Даже если он заряжен энергией сопротивления, то направит её на разрушение – начнёт охаживать кривой и ненавистный политический строй протестной дубиной и лишь ускорит гибель цивилизации. Чтобы энергия была направлена на созидание, он должен разобраться в том, что случилось вчера и происходит сегодня. Он должен понять, почему советскую цивилизацию уничтожили не бомбы, а болтовня? И куда сейчас летят «томагавки»? Метафора – чистое и прекрасное средство. Поэтому ею и воспользуемся, воскресив в памяти светлый образ Чапаева. Василий Иванович – натура искренняя, бесстрашная и… простая. Он – красный командир, крепко знавший одно – что воюет за народное дело. Вся эта сложность (политика, философия, метафизика) была ему не мила. Для этого существовали Ленин и его огромный сокрушительный мозг. Сам Чапаев Лениным становиться не собирался. Он считал, что его место в поле, где можно саблей дотянуться до врагов революции. Чапаев не задумывался о том, что будет со страной после Ленина. Он верил, что всё в надёжных руках. Оно и было в надёжных, только с одной оговоркой. После Ленина пришёл человек сильный, масштабный, но сложности не приемлющий. Сталин двинул страну вперёд не по-ленински (с накалённой партийной дискуссией), а по-чапаевски (когда приказы не обсуждают). У него, конечно же, есть оправдание. Перед страной стояли задачи невиданные. Казалось, их невозможно решить, кроме как по-чапаевски. Впереди – война, и нужно за считаные годы создать индустрию и армию. Иначе просто не выжить. В этом чапаевском броске к цели, когда только вперёд, без вопросов и разговоров, а болтунов и несогласных на Соловки или вообще под расстрел, было потрясающе много создано. Появились не только индустрия и армия. Появились наука и культура. Возникла абсолютно новая жизнь. Но в этой жизни не было одного – сложности. Коммунистическая философия окаменела, став навязчивой догмой. И в дальнейшем, после того как отгремели салюты, это сыграло со страной злую шутку. После Великой Победы уже можно было реформировать идеологию, развивать красную метафизику, абсолютно ничего не боясь. Социализму мало что угрожало. Но в этом направлении не было сделано ни единого шага. Не сделали его и впоследствии. Даже наоборот: под шумок антисталинской истерии в идеологическую систему были встроены мещанские ценности. Коммунизм подвергся вульгаризации. Было объявлено, что цель партии – это «удовлетворение всё возрастающих потребностей советских людей». Получалось, что революцию свершили за кусок мяса, который с каждым годом должен становиться жирнее. Сознание общества не развивалось никак. Оно было заперто в узких рамках окостеневшей идеологии, не находя ответов даже на вопросы элементарные. В знаменитом «Коммунисте», вышедшем в 1957 году, герой врывается среди ночи к парторгу и говорит о своей беде. Он влюбился в замужнюю женщину! «Как это – вяжется с коммунизмом или нет?!» «В марксистской теории на это ответа, брат, нет», – слышит он и восклицает в отчаянии: «Что это за теория, если в ней про это ничего не сказано!» Парторг совершенно ошеломлён. В его погасших глазах написано: «Ну, что тебе сказать, друг! «Капитал» – это тебе не Тора». От партии ждали не только ответов, относящихся к области чувств. От неё ждали ответов на вопросы глубокие. А она молчала или повторяла мёртвые лозунги. С годами усложнялась техника, а сознание топталось на месте. Советский человек трансцендентально не рос. Ему давали лучшее в мире образование, но держали в суровых идеологических рамках. Он строил космическую станцию, смотрел в мощные телескопы, мечтал разыскать и обнять инопланетянина, а прорываться к философским вершинам не мог. За его речью и направлением мысли следили компетентные органы. Именно поэтому по большому счёту СССР и погиб. Советский человек, влюблённый в науку и технику, прекрасно физически сложенный, чистый сердцем и защищённый ядерным щитом от врагов, оказался безоружен в новой, странной войне. Его сознание взорвали информационные «томагавки», запущенные как из-за рубежа, так и со страниц советской печати. Элита, осознавшая себя правящим классом, уничтожила советское общество, распылив его в атомы. Она ударила по обществу информационным оружием, оболгав прошлое и разрушив все нормы и культы. Это и обеспечило ей господство. Сегодня она сохраняет его уже по-иному. Элита понимает, что зашла далеко. Беспощадные удары по обществу породили протестные настроения и мощную ностальгию по СССР. Народ ухватился за старые песни, книги и фильмы. Он затосковал по утраченному закону, гуманизму и государственному величию. В наши дни любая атака на прошлое вызывает волну раздражения. «Вы двадцать лет у власти, и ничего не построили, кроме особняков!» «Только и можете вывозить энергоресурсы и присваивать прибыль!» По всему выходит, что в качестве достижения элите предъявить нечего вообще. Нет на руках идеологических козырей. Вместо свободы слова – отдушина в виде фейсбука и нескольких изданий, романтически влюблённых в страну. Всё остальное информационное пространство – под контролем власти и олигархии, которые пребывают в сложных отношениях: грызутся по поводу дележа бюджета и собственности, но едины в желании сохранить установившиеся порядки. В этих реалиях между элитой и страной ширится пропасть, в которую кто-то обязательно упадёт. Элите это не улыбается, и она принимает меры, защищая себя. Меняться она не думает. Она хочет продолжать в том же духе: сосать кровь и балдеть, впадая в гедонистическое безумие. А поэтому бьёт по обществу информационными «томагавками». Растущая советская ностальгия её не пугает. Когда общество обращается к прошлому, оно живёт сказкой, которую само себе и рассказывает. Такое общество успокоить нетрудно: показывай псевдосоветское «мыло», и оно уснёт, пустив слюни у телевизора. Пугает элиту другое – духовный протест и ростки самоорганизации. Её пугает возможность появления катакомб, собирающих не фанатиков, а людей, взявших барьер сложности и готовых выдержать испытание властью. Поэтому она отчаянно плодит бездуховность – создаёт гнилую среду, где увязнет любое сопротивление. Она добивается того, чтобы актив опустил руки и сдался. Она погружает общество в равнодушие, сплетни и гедонизм. Элита сознательно снижает уровень образования. С каждым годом обязательных предметов становится меньше, а скоро останется один – курение конопли. И эротический массаж ещё введут как дополнительный стимул посещать школу. Элита целенаправленно долбит по мыслящей части общества, которая не смотрит шоу, не читает таблоидов и сама направляет своих детей. Она упорно пытается подсадить её на постмодернизм. По сути своей постмодернизм – это творчество обезьян. Это сучья свадьба вместо культуры. Это выхолащивание смысла под лозунгом «Искусство имеет право на всё». Это стёб и монтаж. Символ веры постмодернистов – хаос. Постмодернизм рождён как утиль. Осознание своей вторичности наполняет его беспощадностью ко всему, что первично. Он нападает на то, что создано и осмысленно, с бритвой в руке, как безумец. Он режет и склеивает несоединимое, упиваясь своим шутовством. Он стремится пририсовать рога к каждой иконе. Его смех истеричен и исполнен нездорового торжества. Как любой ублюдок, постмодернизм был лишён будущего и мог умереть вскоре после рождения. Но он выжил и вполне преуспел. Он оказался востребован как эстетический терроризм. На него сделали ставку, как в своё время сделали ставку на художественное безумие и экспериментаторство, уводящее искусство с дороги социальных протестов. Он должен был превратить культуру в поле эстетской игры и породить нового, вальсирующего человека, который бежит от всякой серьёзности и реагирует лишь на то, что сейчас в моде. В середине девяностых годов вышел роман «Чапаев и Пустота». Книгу эту навязывали русскому обществу фанатично. Её проталкивали так, как не проталкивали ещё ни одно произведение. Издателям пришлось добиваться своей цели поистине героическими усилиями, потому что произведение это бездарное. Его литературная ценность, как все понимали, строго равна нулю, а вот политическая представлялась огромной. На сцену выходил русский постмодернизм. И надо было во что бы то ни стало навязать его интеллигенции. Нужно было запудрить мозги той части общества, где формируется социальный актив. Интеллигент, подсевший на такую литературу, уже ни к чему не отнесётся серьёзно. Он обречён воспринимать историю и современность иронично, вспоминая смешные склейки, сделанные модным писателем. В этом и состоит цель – не позволить ничего осознать. Почему русский постмодернизм сразу вцепился в Василия Ивановича Чапаева, очевидно. Его простота отражает душу советской цивилизации, которая двигалась вперёд именно по-чапаевски – от победы к победе. С этой простотой можно было играть, соединяя её с буддизмом и забавляясь комическими эффектами. Эта простота позволяла издеваться над советскими мифами и выхолащивать их. Простота стала ахиллесовой пятой красной империи, которая не озаботилась сложностью, не достигла метафизической высоты и позволила себя умертвить новым оружием. Теперь на её трупе густо расселись падальщики. За чей прах они примутся завтра – понятно. Россия – тело большое и вкусное. Если её завалить, еды хватит надолго. А завалить её можно вполне, поскольку идёт той же дорогой – прозябает в банальности и примитиве, целиком полагаясь на свои «чушки». Вскоре после «Чапаева и Пустоты» вылетел «томагавк» особого рода – «Кысь». И его целью было уже не советское сознание, а русское. Это был выстрел в русскую идентичность, прицельный и подлый, стремящийся пробудить у читателя ненависть к своим корням, мифам, культуре. Сегодня такие «томагавки» летят один за другим, разнося сознание в дым и сокрушая основы цивилизации. Бьют без устали, бьют без пощады. На войне как на войне. источник

Обоюдка?

Дело в том, что я за Евпаторией сейчас, на море. У меня мобильный интернет, весьма дохлый причем. Прочитать все 12 (?) страниц мне просто нереально с таким инетом, а повторяться тоже не хочется. От себя могу сказать, что как только джип включил правый поворотник — водителю сзади надо сразу увеличивать дистанцию. Потому что кто знает - может джип решил припарковаться. Виновным джип, теоретически, может быть только в том случае, если вы шли справа от него, а он ударил вас в бок. Не увидев вас, например, из-за мертвой зоны. А вы шли на опережение. Вероятность того, что водитель сзади ударит джип в бок - крайне низка, на мой взгляд, а поэтому виноват будет водитель сзади, т.к. удар, скорее всего, пришелся бы в правый задний угол. А значит - несоблюдение дистанции. Заходил в поворот джип абсолютно нормально, там по-другому зайти, по-моему, просто нереально. Разве что тупо прыгать через бордюр всеми колесами.

Все, что я могу сказать про джип, это: расстояние до впереди идущего джипа должно быть обратно пропорционально размеру вашей заработной платы.

Прочитал на баше: д: я тут закрыла документ экселевский и не сохранила данные, можно их вернуть? я: он тебя спросил перед закрытием о сохранении документов? что ты нажала? д: да, спросил. нажала нет. я: значит документ не сохранен, ты сама дала программе такую команду. д: а если я передумала? А сам вспомнил книгу Алана Купера "Психбольница в руках пациентов" и подумал, а ведь (д) права. Почему, если человек передумал сохранять документ, он теряет его безвозвратно? Ведь на самом деле это неправильно. Мало ли, может быть, человека перемкнуло и он не ту кнопку нажал, или действительно передумал. Если проводить аналогию с жизнью: человек пишет письмо на листе бумаги, потом комкает его и кидает в корзину. Но если он передумает, то залезет в корзину вытащит скомканный лист и все, что он писал, вновь у него перед глазами. С сегодняшними объемами дисков, не давать возможности человеку восстановить свои документы, которые по объему уже давно занимают незначительное пространство в сравнении с видео и звуком, — явная недоработка.