toss03

Масутацу Ояма (настоящее имя Ёнг И-Чой (YongI-Choi) родился 27 июля 1923 года в деревне недалеко от южно-корейского города Гунсана. В раннем возрасте он уехал в Манчжурию, а затем в Южный Китай, где жил на ферме своей старшей сестры. Когда ему было 9 лет, он начал изучение одной и форм китайского кемпо, называемый "восемнадцать рук", у мистера Ёи, работавшего на ферме в это время. Когда Ояма вернулся в Корею в возрасте 12 лет, он продолжил свое обучение боевым искусствам, тренируясь в корейском кемпо. В 1938 году, в возрасте 15 лет, он покинул Корею и уехал в Японию, чтобы стать летчиком. В это время ему хотелось стать героем, первым корейским боевым пилотом. Его намерения могли подвергнуться серьезным и тяжким испытанием и он мог бы не выжить в таком возрасте, особенно являясь корейцем в Японии. Если бы Ояма не поступил в авиационную школу, он бы оказался у "края дороги". Однако Ояма продолжал заниматься боевыми искусствами, тренируясь в школах дзю-до и бокса. Однажды он познакомился с несколькими студентами, занимающимися окинавским каратэ. Его очень заинтересовал этот вид боевого искусства и он решил пойти в доджо Гитина Фуканоши в Университете Такусоку, из которого в настоящее время выросло известное всем направлении Шотокан. Ояма постоянно прогрессировал на тренировках и добивался успеха, и когда ему исполнилось 17 лет, он получил, 2-й дан в каратэ. Когда его забрали в Императорскую Армию в 20 лет, у него был 4-й дан. Ояма также продолжал тренироваться в дзю-до и его прогресс был изумительным. Прошло только 4 года, как он начал заниматься дзю-до, но он уже выполнил все тесты на 4-й дан. Поражение Японии в войне с последующей оккупацией почти трагически сказалось на Масутацу Ояме, который никогда не проигрывал. Но фортуна не отвернулась от него, и в жизнь Оямы в это время вошел человек по имени Со Нэй Чу. Мастер Со, один из корейцев (кстати, из той же провинции, где родился и жил Ояма), живущий в Японии, оказался одним из великих мастеров стиля Годзю-рю. К тому же, он был известен как физической, так и духовной силой. Именно он был тем, кто направил жизнь Масутацу Оямы по пути изучении боевых искусств. Он был так же тем, кто внушил Ояме уйти от суеты этого мира на 3 года в одиночество для тренировок духа и тела. Фунакоши Гиго - первый учитель Оямы? В то время основатель школы Шотокан Фунакоши Гичин был уже стар и лично тренировки не проводил. Обычно он просто наблюдал за тем, как его помощники объясняют технику ученикам, сидя в парадной одежде в сторонке, лишь изредка выступая с лекциями. Реальным же главным инструктором в додзё Шотокан был его третий сын и преемник Фунакоши Гиго (Ёси-така; 1907-1947) Похоже, именно у Фунакоши Гиго Ояма Масутацу и учился каратэ Шотокан-рю. Во всяком случае, в одной из своих книг он рассказывает, что, благодаря своему сходству с сэнсэем Гиго по конституции и духу, близко сошелся с ним, и они нередко подолгу беседовали друг с другом о боевых искусствах. Он также упоминает, что как-то, уже после гибели додзё Шотокан под бомбежкой 10 марта 1945 г., получив увольнительную, приезжал к тяжело больному Гиго на его квартиру в районе Икэбукуро в гости с авиабазы в Тиба, где в то время проходил службу, и привез ему в подарок много угрей, и что Гиго был очень рад его визиту. Фото из архива Окано Томосабуро. В первом ряду крайний слева - Окано, справа от него - предположительно Ояма Масутацу Многие утверждают, что Фунакоши Гиго был великим каратистом, хорошо владел искусством боя длинным шестом бо-дзюцу. "Молодой учитель (так называли Гиго ученики - А.Г) действительно был гениальным человеком Со стороны он казался коренастым здоровяком, но тело у него было невероятно мягкое, гибкое и очень быстрое. У него были фантастические удары ногами, особенно еко-гэри", - рассказывает сэнсэй Окано. В 1930-1935 гг Гиго значительно изменил стиль каратэ, который преподавал его отец. Высокие, короткие стойки дзэнкуцу-дати, которые использовал Фунакоши Гичин, он заменил на длинные и низкие. Такие стойки требовали гораздо большей силы и выносливости ног, и их введение по новому поставило вопрос об уровне физической подготовленности каратистов. Вообще физической подготовке и кондиции Фунакоси Гиго придавал колоссальное значение. Сэнсэй Окано рассказывает, например, что, наряду с такими основными элементами тpeнировки как ката и интенсивная отработка базовой техники, в зале Сётокан много времени отводилось на упражнения в набивке рук (котэ-китаэ), во время которых один партнер наносил другому удары, а второй отбивал их жесткими блоками. Тренировки в котэ-китаэ были столь яростными, что, по его словам, "по пути домой все окунали руки в пожарные цистерны с холодной водой и, только охладив их, расходились". Кроме новых стоек Гиго вводит в арсенал Сётокан-рю различные удары ногами, отсутствовавшие в окинавском каратэ. Именно ему приписывают разработку техники маваши-гэри (круговой удар ногой), ура-маваши-гэри (обратный круговой удар ногой) и характерного только для Сётокан еко-гэри-кэагэ (хлесткого бокового удара ребром стопы). Как полагают, Гиго ввел и правило разворота в бедрах в положение ханми (положение боком к противнику) при проведении ударов и блоков руками. Огромные изменения, по-видимому, именно с его подачи, произошли и в ката. Во всяком случае, некоторые ката современной Шотокан-рю разительно отличаются от всех окинавских вариантов и вариантов других японских школ каратэ. Сэнсэй Окано утверждает, что Гиго, оценивая исполнение ката своим состарившимся отцом, который выполнял все движения неторопливо и величаво, не раз говорил ученикам, что, с точки зрения практической целесообразности, "исполнять ката так, как это делает мой отец, нельзя". В то время как Фунакоши Гичин делал акцент на практике ката, Гиго начал активно разрабатывать различные виды учебного спарринга кумитэ. Как полагают, раньше всего Гиго ввел гохон кумитэ - обусловленный учебный бой с перемещениями на 5 шагов. Возможно, эту методику он позаимствовал из кэндо, которое изучал под присмотром выдающегося мастера того времени Накаяма Хакудо. В 1933 г. к числу тренировочных методов добавилось кихон иппон кумитэ - обусловленный учебный бой с одной атакой, а за ним - дзию иппон кумитэ - свободный учебный бой с использованием одной атаки, который практиковался не только стоя на месте, но и в перемещениях. (Гиго больше всего любил этот вид тренировки). Введение этих методов вдохновило Фунакоши Гитина на разработку Небесного ката - Тэн-но ката, которое состоит из 2-х частей - части, исполняемой индивидуально, и части, исполняемой в виде серии кихон иппон кумитэ с партнером. Наконец, в 1935 г. Фунакоши Гиго завершил разработку методики учебных спаррингов введением в обиход дзию кумитэ - свободных учебных боев. Надо сказать, что Фунакоши Гитин до конца своих дней в высшей степени отрицательно относился к вольным поединкам, в то время как Гиго их всемерно поощрял. Вообще, по-видимому, он был бойцом по натуре, имел 3-й дан по дзюдо и, как рассказывают, усиленно за-нимался исследованием техники боя на ближней дистанции. В 1936 г Фунакоси Гитин опубликовал книгу "Каратэдо кёхан" ("Учебник по каратэдо"), в которой представил все эти новшества, включая все модификации ката. Фактически, публика-цию этой книги можно рассматривать как декларацию о рождении японского каратэ, лишь отдаленно напоминающего свой окинавский прототип И основную роль в его создании сыграл как раз Фунакоши Гиго. Думается, что Фунакоши Гиго по необходимости должен был оказать немалое влияние на становление Оямы Масутацу как бойца, ведь именно в годы занятий Сётокан, по-видимому, и был заложен фундамент его мастерства. У японских исследователей существует даже такая точка зрения, что Ояма лишь развил и воплотил в жизнь многие идеи Фунакоши Гиго, но в более радикальной форме, чем его учитель. Но это, конечно, лишь догадка. Можно предполагать также, что отец и сын Фунакоши во многом сформировали и взгляды Оямы на саму сущность боевых искусств. Известно, что Фунакоши Гитин до конца своих дней утверждал, что "в каратэ школ не существует", и никогда своему стилю никакого названия не присваивал. Закрепившееся же впоследствии за идущей от него традицией название "Шотокан-рю" не является официальным. На самом деле, так по названию додзё, где преподавал Фунакоши, его стиль стали именовать представители других школ каратэ. В то же время большинство учеников Фунакоши отрицательно относились и относятся к названию "Шотокан-рю". Показательно, что крупнейшая организация Шотокан в Японии Нихон каратэ кёкай (JKA, Всеяпонская ассоциация каратэ), в своем названии не использует ни слова "Шотокан", ни, тем более, "Шотокан-рю". К числу учеников, воспринявших учение Фунакоши о ложности, неправильности разделения каратэ на школы, по-видимому, принадлежал и Ояма Масутацу. Во всяком случае, в официальном названии созданной им организации Киокушинкайкан - "Дворец общества Абсолютной истины" - также отсутствует слово "рю" - "школа" Почетным наставником в зале Камбукан был кореец Со Нэйтю (кор Чо (Н)йонъчу), который, по-видимому, и обучал Ояму Масутацу каратэ школы Годзю-рю. По свидетельству Ивагами Осаоки, в преподавании Со Нэйтю "постоянно делал акцент на физической закалке и все это с улыбочкой. В общем, нелегко всем доставалось. Конечно, он практиковал и кумитэ, и ката, но все же в основе его методы лежала тренировка с тяжестями" Удзита Сёдзо (1917-1989), бывший президент Год-зюкай, 9-й дан, прошедший подготовку под началом Со Нэйтю, впоследствии использовал его методику физической подготовки в своем додзё Кэмбукан, из которого вышло немало каратистов-силачей, в том числе и широко известный в Японии Иваи Сусуму, 7-й дан Годзю-рю, 7-й дан Вадо-рю (он учился также у Ямагути Гогэна и Оцуки Хиронори), главный инструктор каратэ Вооруженных сил Объединенных Арабских Эмиратов. Киндзё берет интервью у Оямы для своего журнала "Гэккан каратэ-до" ("Ежемесячник каратэ-до) в его доме в Мэдзиро. Ямагути Гоши, сын Ямагути Гогэна, начавший заниматься каратэ в послевоенный период, вспоминает: "Сэнсэй Со нам казался человеком, парящим над облаками. Обычно он был молчалив, но если уж кому-то удавалось его разговорить, говорил без умолку. Это был очень сильный человек Таким он мне запомнился Во время показательных выступлений во дворце культуры Асакуса-кайкан в 1953 г. он пальцами согнул монету достоинством в 10 йен, позже он несколько раз проделывал это на моих глазах. Похоже, он изобрел многие методы физической тренировки". Рассказывают, что Со Нэйтю укреплял силу хвата на молодом бамбуке, бил по большим деревьям, обмотанным соломой, вкладывая в каждый удар всю силу, и т д. Ямагути Гоши, которому довелось наблюдать, как мастер Со тренировался с макиварой, говорит, что он обладал мощнейшими ударами. В конце 30-х - начале 40-х гг. Со Нэйтю сыграл огромную роль в становлении школы Годзю-рю в Японии. "Сэнсэй Ямагути заложил основу клуба каратэ университета Рицумэйкан, а вырастил его членов, по большому счету, сэнсэй Со", - говорит Ивагами Осаоки. В послевоенный период Со Нэйтю был избран президентом Корейской общины, объединившей граждан Южной Кореи, проживавших в Стране восходящего солнца. Несмотря на чрезвычайную занятость, он продол-жал преподавать и пропагандировать каратэ, позднее исполнял обязанности вице-президента и заместителя генерального секрета-ря Всемирной федерации будо (Сэкай будо рэм-мэй), вице-президента Ассоциации Годзюкай, заместителя директора Специальной школы каратэдо (Каратэ-до сэммон гакко), за выдающиеся заслуги в деле пропаганды и развития каратэ был удостоен 9-го дана. Точно неизвестно, как Ояма Масутацу познакомился с Со Нэйтю. По словам Ивагами, это произошло еще в ту пору, когда Ояма учился в университете. Как бы то ни было, в послевоенный период Ояму часто видели вместе с мастером Со. Похоже, именно Со Нэйтю своими рассказами о "походах" в горы Ямагути Гогэна надоумил Ояму затвориться в горах для занятий каратэ. Сам Ояма в книге "Дайнамику каратэ" ("Динамичное каратэ") упоминает, что, когда он во время затворничества на горе Киесуми был изнурен одиночеством, то отправил Со Нэйтю письмо, в котором сообщал, что собирается спуститься с горы. Тогда Со Нэйтю посоветовал ему сбрить одну бровь, и это очень помогло Ояме выдержать все тяготы затворничества. Сказалось, повидимому, и увлечение Оямы романом Ёсикавы Эйдзи "Миямото Мусаши", написанным по мотивам биографии знаменитого фехтовальщика XVII в., герой которого также уходит в горы, чтобы познать Путь меча. Распорядок его дня был такой: — 4 часа утра – подъем. Медитация с закрытыми глазами – 10 мин. Бег трусцой по горам в течении 2-х часов. — 7-8 часов утра приготовление пищи и трапеза. — 9 часов утра – начало тренировок: Десять подходов из пяти упражнений: — Отжать 20 раз 60-ти килограммовую штангу; — Отжаться на пальцах 20 раз; — Отжаться в стойке на руках 20 раз; — Подтянуться на перекладине 20 раз; — Нанести по 20 ударов кулаком справа и слева в макивару; После каждого подхода выполняется дыхательное упражнение. После 10 подхода отдых до 1 часов. 11 часов утра – выполнение ката 100 раз. 2 часа пополудни — силовые нагрузки. Масутацу выполнял 1000 отжиманий: 200 раз на двух пальцах, 200 раз на четырех пальцах, 400 раз на пяти пальцах. 3 часа дня — разработка приемов спарринга; упражнения с макиварой; лазание по канату; упражнения для брюшного пресса — 200 раз; разбивание камней. 5 часов дня — приготовление пищи. Ужин. 6 часов вечера — медитация и отход ко сну. Масутацу продолжал такие тренировки в течении 18 месяцев. Считается что по истечению этого времени он достиг «просветления». 1950 год. Масутацу, решает показать свое искусство в сражении с быками. Всего он сражался с 52 быками. 3 битвы закончились смертью животного, а в 49 случаях Масутацу разрубал быкам рога. 1952 год. Масутацу едет в Америку, для выступлений и демонстрации карате. Его показывают по телевидению. Масутацу проводит несколько поединков, которые заканчивались его победой. 1953 год. Масутацу открыл свой первый додзе в Токио под открытым небом. В 56 году додзе переехал в балетную студию. 1964 год. Открытие международного центра МОК – официальное начало существования Киокушинкай карате. 1994 год. В возрасте 70 лет Масутацу Ояма умер от рака легких. Всего он сразился с 270 соперниками.

Любителям единоборств свойственно отвергать методы и теории, которые им незнакомы или которые новы.Это особенно характерно для преподавателей и тренеров на Окинаве, которые отвергают китайский бокс (кит. цюань-фа, яп. кэмпо) за то, что он слишком "мягкий". И в тоже время различные стили китайского бокса, такие, как тай-ти тюань (тай-цзи цюань), который популярен во всем мире, пришли на Окинаву, и их преподают практически без всяких изменений.Поэтому за последние 180 лет несколько стилей китайского бокса были принесены на Окинаву, модифицированы и преподавались под названием "каратэ". Явным представителем этой модернизации, является дзюкэндо. Дзюкэндо является китайской системой рукопашного боя, созданной на Тайване. Не так давно она была привезена в префектуру Окинава президентом Всеяпонской ассоциации дзюкэндо, Акио Киндзё, который преподает ее на острове Мияко. Будучи еще молодым человеком, Акио Киндзё изучал Год-зю Рю, которое практиковала семья Хига, затем он изучал дзюкэндо (буквально: путь мягкого кулака) под руководством. Кинрю, Золотого Дракона (также Тун Чинь Цаня) на Тайване. Весьма интересные сведения, с биографии основателя дзюкэндо До Кинрю, приводит Роберт В.Смит в своей книге "Китайский бокс.Мастера и методы", где он выступает под именем Тун-Тен-Цан.Смит сообщает, что Золотой Дракон (то есть Кинрю) провел три года в исправительно-трудовой колонии на Тайване за то , что был замешан в преступлениях, совершенных мафиозной группировкой общества Черного Дракона.Также Смит сообщает , что Кинрю учился китайскому боксу не только у монаха Вэй-Теня, Тень Ю-аня, Хсяо Яо-тина и некоторых других... (Путь мягкого кулака) Боевое искусство, создателем которого является Тун Циньзак, более известный под японским псевдонимом Кинрю (Золотой дракон). Он соединил в своей системе технику нескольких стилей ушу с различными японскими методами. В настоящее время существование дзюкэндо связано с деятельностью окинавца Кинзо Акио, открывшего свое додзё в Мияко (остров Окинава) в 1973 году, которое называется «Кэнсей Будо-кан». Он также возглавляет Всеяпонскую федерацию дзюкэндо. По мнению специалистов, дзюкэндо представляет пример типично окинавского каратэ - это значит, с преобладанием китайского влияния над местными разработками.

ПыСы: кстати, а где взята информация, что Фунакоси обучался у Мацумцры? Везде пишется, да вроде и сам он писал, что начал учится у мастера Адзаты в 15 лет, а потом учился именно у Итосу Анко... ПыПыСы: Фунакоши никак не получиться причислить к праотцам всего каратэ, как минимум из-за того, что к развитию окинавских школ он не имеет вообще никакого отношения. Да и само его каратэ Шотокан школа не окинавская, а японская... Во-первых: Информация о том , что Фунакоси являлся учеником Мацумуры-факт! который приводят в своих книгах Маслов и Марк Бишоп... Во-вторых:я не утверждал ,что Фунакоши является праотцом "всего" каратэ Но вообще отвергать существование влияния данного человека на развитее окинавского каратэ я б не стал И еще...если я буду практиковпать и пропагандировать какоенибуть "секретное"семейное каратэ, всячески его распространять, буду ли я патриархом данного стиля? или всеже тот человек который создал это исскуство (приемы и т. д.),у которого я обучался? тоже с Итосу Анко...

роль Итосу Анко не в создании каратэ вообще, а в том, что с его работы и систематизации можно сказать началась эра того каратэ, которое существует сегодня Тогда давайте уж Фунакоши называть праотцом "современного" каратэ

Горбылев расказывает о истории развития каратэ-до и называет "родоначальником" патриархом Анко Итосу. Но на Окинаве данный вид каратэ , относится к стилям серин и связано с именем одного человека Сокона Мацомура. Сокон Мацумура родился в известной семье сидзоку (дворянского военного сословия) в деревне Ямагава , близ города Сюри.Он был ученым человеком и признаным каллиграфом. С раннего возраста , Сюри познакомился с основами ти.Рассказывают, что впоследствии он оучался мастерству владения посохом под руководством Сокугавы Сатунуси , который изучал это искуство в Китае и в то время проживал в деревне Аката , недалеко от города Сюри. Мацумура служил охранником у трех последних королей государства Рюкю. В городе Сацума Мацумура , познакомился с системой фехтования мечом Дзиген Рю, которой обучал его мастер Яситиро Идзюин.После того как Мацумура ушел с государственной службы , он стал преподавать каратэ на свежем воздухе у себя в деревне. Его учениками были: Анко Итосу (1832-1916) Кэнцу Ябу (1866-1937) Темо Ханасиро (1869-1945) Гитин Фунакоси (1868-1957) Кстати многие думают , что основателем каратэ-до является Гитин Фунакоси , хотя это неверно. Трудно понять , что за человек был Мацумура . В своей книге "Каратэ-до - мой образ жизни " Гитин Фунакоси , в соответствии с нравами Окинавы, наделяет Мацумуру качествами сверхчеловека, а Сесин Нагаминэ поведал жестокую историю о том , как Мацумура усмирял и приручал привязаного к столбу быка систематически ударяя бедное животное по лбу дубиной в тичении недели. Точные даты рождения и смерти Мацумуры неивесны. В ходе своих исследований Сесин Нагаминэ обноружил , что Мацумура празновал свое 88-летие в 1897 году, и таким образом вычислил, что год его рождения 1809.

Неужели нельзя излагать свое видение истории карате , так как данный источник не только достоверный , но данный человек находится на Окинаве 25 лет. Кстати у Горбылева некоторые неточности и в именах так и в датах

Тема не "дублировалась", а "уточнялись "интересные моменты, но некотырые это не заметили :blink:

Первые свдения о появление карате , или тодэ , как тогда его называли ,зарегистрированы в конце 18-19 ст.Тодэ (буквально:китайская рука)- китайский бокс, хотя в течении нескольких столетий ему предшествовало боевое искусство,известное просто как ти (руки-кит.). Тодэ получило название "каратэ" в первой половине 20 ст., и , хотя и от первого знакомства с ним до широкого распространения прошло много времени, болшинство стилей каратэ , которым сейчас обучают , базируется , вопреки общепринятому мнению , на технике китайского бокса , принесеннго на Окинаву в период с 1850 по 1950 год. Необходимо отметить , что до 1879 года круг людей , изучавших боевые искусства , был ограничен исключительно семействами высших классов общества , и даже позже этого срока очень незначительное число простых людей могло или хотели заниматься ими. И те исторические факты , что безоружные окинавские крестьяне создавали боевые системы самозащиты с целью свержения правителей клана Сацуми , не нашли ни малейшего намека на подтверждение. Наоборот , после 1609 года боевое искусство ти практиковалось в качестве средства самообороны среди знати. За ним последовало тодэ , появившееся в конце 19- начале 20 века , распространившееся среди слоев сидзоку и их потомков. И главный исторический факт , ти исторически являлось воинским искуством королей и принцев Рюкю и андзи из города Сюри , а каратэ , как упоминалось выше , было создано сословиемв сидзоку и их потомками в городах Наха , Томари и Сюри.

Здраствуйте! Очень интересуюсь рукопашным боем и стремлюсь постоянно развиватся в этом направлении. Хотелось бы найти людеййй с которым это то же интересно и обменятся опытом и позаниматся м.0997191003 Анатолий