Продолжаю начатую тему, хочу предложить своё интервью с художником Шариком для американского издания Russian life, которое брал в 14 году. РАСШИФРОВКА О крымском художнике «Шарике» как о человеке мы знаем мало, так как для своего творчества он выбрал себе анонимность. Но его социальные рисунки говорят нам о его определенной системе ценностей, которая не раз становилась поводом для обсуждения прессой и обществом. Будь то космонавты или президенты, водолазы или санта клаусы, на всём есть отпечаток его индивидуального взгляда на мир. Сегодня рисунки Шарика можно встретить как на Украине, так и в России, но его творческая родина – Крым, и именно здесь мы с ним пообщались, найдя его с походным рюкзаком в городском парке Симферополя. Шарик рассказал нам почему не поехал рисовать на киевский Майдан, чем современный человек отличается от обезьяны и как он видит роль Крыма в исторической перспективе. – Кто такой «Шарик»? – Шарик это творческий проект, обычного среднестатистического парня. – Ты выбрал анонимность. Почему? – Анонимность прежде всего обусловлена тем, что моя деятельность связана с нарушением закона. Рисование на стене это административный проступок, за который можно понести наказание. А так я не привлекаю внимание к своей персоне, а больше к содержанию своих рисунков. – Твои родители знают чем ты занимаешься? – Да, знают, но не одобряют. – Сколько лет Шарику? – Я отчёт веду с первой заметки в газете, с 2008 года. – Получается 6 лет. И что тебя подвигло к рисованию? – Тяжелая судьба (иронично). – Что ты рисуешь? – Как и любой художник, я стараюсь охватить как можно больше социальных явлений. Чаще всего это сатирические рисунки, или как их прозвали представители СМИ: «остросоциальные». – У тебя присутствую образы советского, космонавты, лётчики… почему это есть? Хотя СССР нет уже больше 20 лет, что вдохновляет? – Да, я помню даже писали про меня что я «совок». Но на самом деле это зритель домысливает, что рисунки связаны с советским союзом. На самом деле это просто связано с какой-то мальчишеской страстью к полётам, к хулиганству, героизму. Какой мальчишка не мечтал быть лётчиком, нестись на бешенных скоростях на ракете… – Как эта мальчишеская романтика перекликается с политическим в твоём творчестве? – Я стараюсь как можно шире охватить общество. Есть сатирические рисунки, в том числе и на политическую тему. – Если говорить о твоей работе с тремя президентами Путиным, Лукашенко и Януковичем, которые раскуривают марихуану, почему ты прибег к такому образу? – Что хотел сказать творец, я не могу сказать, но мы можем поразмышлять. На этом рисунке изображены люди, очень похожие на лидеров трёх дружественных стран, и вот они в этой дружественной обстановке раскуривают бонг, а он в свою очередь несет в себе объединительную идею. Но сегодня эта компания оказалась кому-то не по душе… ну любой рисунок допускает разные трактовки, всё зависит от зрителя. Кто-то на это реагирует как на просто смешную зарисовку, кто-то готов детально анализировать все фигуры, «красота в глазах смотрящего». Я аполитичен, но многие считают наоборот, т.к. я использую персон связанных с политикой. – Твой любимый рисунок? – А любимый мой рисунок – старый капитан бумажного корабля. – Те события, которые происходили сейчас в Крыму, они тебя как-то толкают на самовыражение? – На самом деле очень много раз хотелось что-то изобразить, но т.к. изображая что-то, ты сразу становишься в лагерь той или иной стороны, то я решил воздержаться от изображения последних событий. – Сегодня есть два «симпатичных» лагеря: ватники и колорады, и бендеровцы с фашистами. Ты себя относишь к какому? – Ну они мне и те и те одинаково близки и одинаково неприемлемы. Я занимаю круговую оборону и должен раздавать оплеухи как тем так и другим. – Но я вот знаю что тот же Майдан породил много художников, люди пишут картины посвящённые Свободе, Европе… это тебя не вдохновляет? Почему ты не хочешь быть с ними, почему круговая оборона? – Мне больше интересны какие-то глобальные явления. Мне предлагали поехать в Киев. Представляли жильё, краску – рисуй. Но я не поехал. – Что рисуй? – Что-нибудь. На мой взгляд, революция, которая произошла на Майдане, она националистическая. А я не поддерживаю националистов, кто бы они не были, русские, украинцы. Вот если бы она была социальная, то это другое дело. – Сейчас Крым подчинён России, для тебя, что это значит? – Я к этому отношусь как историческому процессу. История Крыма знает очень много подобных изменений: присоединение, отсоединение, это не что-то там… обычная борьба за территорию. – Но вокруг половина говорит «это наша земля», и что она сейчас оккупирована, другие тоже говорят, «это наша земля», мы вернули её себе… – У меня никогда не возникало националистических взглядов, потому что во мне три крови. И мне трудно сказать где моя земля. – Ты думаешь это от крови зависит? – По моему наблюдению, это зависит от возраста и от крови, национальности. – Ты ходил на Референдум? – Нет. – Почему? – Я считаю что такие представители рабочего класса как я, мало могут повлиять на этот исторический процесс. – Но люди тем не менее участвуют в политических движениях, тот же Майдан… – Да, сейчас вне политики невозможно быть. – Это пена дней? – Политика стала неотъемлемой частью жизни людей. – На что живёт Шарик. – Шарик зарплатный раб, живёт на маленькую зарплатку. – Но получается что он идейный раб, раз не продаётся на Майдане? – Покуда есть средства к существованию, он идейный (смеется). – Хорошо, можешь сказать чем так сильно отличается Украина от России, что люди вдруг стали убивать друг друга? – Я считаю что им промыли мозги. Русские и украинцы географически соседи, а с соседями лучше дружить. Есть старый принцип «разделяй и властвуй» и эти народы разделили и кому-то эта война приносит прибыль. Ну думаю историки будущего скажут об этом. – А что историки скажут о Шарике? – Скорее всего ничего. Шарик канет в лету и растворится в вечности. Ну было бы приятно если какой-нибудь историк в далёком будущем, смотря на нашу гиперсовременную действительность сослался бы на один из моих наскальных рисунков. – Почему наскальных? – А ничего не поменялось. Мы смотрим в учебники истории, там древний человек изображает свой быт. Я занимаюсь тем же самым. Изображаю современность. Может быть не так буквально просто. – Прогресса нет? Мы остались человекообразным стадом? – Со мной многие не согласятся, но мы те же приматы просто у нас появились современные технологии. – Но приматы же не могут их изобрести? – Да, от цивилизации у нас скопилось огромное культурное наследие, но несмотря на это, примат в нас всё равно чаще всего одолевает культурного человека. Беседовал Антон Трофимов Май 2014 года, Симферополь, Крым
