Всеволод Борисович (23 февраля 2015 - 00:43) писал:
А что то осталось, из того, что сейчас представлено, в любой религии?
Таки во что мы верим?
Что представлено и на что опирается христианство не так важно, это вопрос веры. Атеистам же не помешает знать следующее; всё, что нам известно об жизни Иисуса, мы обязаны четырем евангелистам, рассказы которых составляют основу Нового Завета. Это - Марк, Лука, Матфей и Иоанн. Согласно епископу Палию жившему сто лет спустя смерти Иисуса, Марк записывал из его речей "все, что он мог вспомнить. Не слушал Господа (Иисуса) и не был его учеником, но позднее слушал Петра". Следовательно, Марк мог написать свое Евангелие - "все, что он (Петр) мог ещё вспомнить", - только после смерти Петра, то есть спустя одно поколение после распятия Иисуса. Это подтвердил во 2м. в. н.э. Ириней: "После смерти Петра и Павла, Марк, ученик и переводчик Петра, изложил в письменной форме учение Петра". По католической традиции, апостол Петр был казнен в Риме в 67 году н.э., следовательно Марк мог написать Евангелие не раньше этого. Два других евангелиста - Лука и Матфей - знали Евангелие Марка и пользовались им. Это значит что их Евангелия могли быть написаны только после 67 года н.э. Все что написано Лукой, частично заимствовано из Евангелия Марка, частично из высказываний апостола Павла, который также не был очевидцем существования Иисуса и никогда его не видел и не слышал.
Католическая церковь считает Матфея учеником и свидетелем деятельности Иисуса. Эта точка зрения основывается главным образом на сообщениях древних церковных авторов, согласно которым Матфей написал Евангелие на еврейском языке. От еврейского (арамейского) текста никаких следов, поэтому историки религии, не являющиеся католиками, единодушны в том, что Евангелие от Матфея представляло собой текст на греческом языке и никогда не было написано на арамейском. Этот текст также не мог исходить от непосредственно свидетеля жизни и смерти Иисуса. Отсюда, следует признать, что из трех первых евангелистов ни один не мог лично знать и слышать Иисуса т.к. Евангелие от Иоанна самое позднее, оно датируется 120-130 годами н.э.., либо концом I в. н.э. И если бы Иоанн был учеником Иисуса, то возникает вопрос зачем он выждал 60 лет или даже больше, прежде чем написать свое Евангелие. Во всяком случае, нельзя целиком полагаться на память и точность изложения такого старого человека (по меньшей мере, если бы он был учеником Иисуса, в момент написания Евангелия, ему должно было быть 80-90 лет). Таким образом, не один из четырех евангелистов, не мог в точности передать слова Иисуса Христа, если последний реально существующее историческое лицо. Отсюда и написанная ранее мной фраза: -"прежде всего не осталось не единого слова, написанного им самим."
То есть, мы опираемся на учение Иисуса, но при этом не знаем доподлинно, не одного слова сказанного им самим.